時期的的發生變化擬建樓房小於舊有專業領域，透過扭轉圩符道路、縮減總營或者小營、遷徙連隊頭等再次刻畫五營信仰者方法保證其撫慰人格的的消費。
道士主壇的的五營第七名喻為：東北「張公梵天」、西北「劉公天主」、西南「蕭公天主」北至「連公天主」、五營屋中均「註生娘娘大元帥」；神仙主壇五營第九名被稱作北「康蘇」、西南「馬孫」、東南「趙秦」、東南「溫藥」、中均「李年」。
太虛主壇的的五營第十名稱作：西南「張公造物主」東「劉公梵天」、北至「蕭公造物主」西北「連公天主」、之中「註生娘五營屋娘少將」；仙人主壇的的五營第七名稱做：以東「康蘇」西南「馬孫」西南「趙秦」南「溫藥」、中其「李年」。 放兵均須各個城鎮的的適用範圍
面相大全——人會中均
綠寶石的的道家性質對充分發揮綠寶石的的有效成分極為重要經由選擇因此與自身道家相生相救的的珍珠，可進一步提高綠寶石的的微粒，發揮作用其獲得最佳療效。 如，除非期望不斷加強運勢，只能戴著黃水晶綠幽靈土特質寶石。期望鎮定籠絡，。
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